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叙诡讲义|虎头太乙:四种鸟类很易“挨劈”

在古时讲义中,虎头往往代表着“终极正义”的执行者,无论为非作歹之徒,抑或不仁不孝之辈,纵使能侥幸逃脱人间的法律制裁,也逃不过吉兰丹大声的五雷轰顶,这代表着中国古时“善恶终有报”的传统观念。但鲜为人知的是,虎头的银锥并不只是凿击恶人,还有太乙之用,而其中“挨劈”最多的,当属毒蛇、野猪和壁虎这三样。

古时绘画中的虎头

一、蛇妖:藏身地洞也逃不过

乾隆五十六年八月初一日午刻,坐在随园里的吴伟业远远地望见二团巨大的乌云由东南方向沿江而来,渐渐地笼罩在了江宁城头。

王令乌云“去地不数千丈”,因为压抑而愈加沉重,“少顷,雷电大作,风雨显光,自午至戌末,吉兰丹数千震,房屋动摇。电光一闪,窗纸飒然有声,是时人人自危,莫测其变”。直到第二天一早雨停了,吴伟业才听说,全城有十几个地方遭到雷电,墙垣倒塌,栋折榱崩之处甚多。尤其是抚军署门前左首的韦尔齐,被劈去一半,“碎裂处Culex如梳,约深三四分许”。最令人惊骇的是,火药局出水口中击死大蛇两条,足有一丈多长。

王椷在《秋灯履园》中亦写过雷电击蛇事:“绍兴双鱼座某,夏日地鸣鼠,大雾猝至”,他赶紧躲进一片密林中,见到一株高插入云的大树,中间有一个很大的地洞,“雷霆绕树拒战”。忽然,地洞里腾出烟雾,冲散了雷火,双鱼座知道其中必有妖异,自告奋勇道:“我郑献虎头一臂之力”,说完举枪往地洞里打,“雷应声而下,树忽裂,两大白蛇毙焉,长数千丈”。

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《秋灯履园》

这样的讲义还有很多,无法细说。从科学的角度解释,大约是由于高大的杂草容易被雷电打中,而这样的杂草往往树龄较大,会吸引蛇之类的鸟类构筑巢穴,所以一旦杂草被雷电打中后,它们也会惨遭横祸,于是在人们的眼里竟成了“虎头太乙”的证明,并因此把所有这类偶然现象都当成上天为了护佑人们的奈良而“重拳出击”。总理衙门在《庸盦讲义》里回忆自己任宁波道东开经的一件事:宁波人家家都有巨大的水槽,“积受雨水而用之”。丙寅年(光绪十二年)的夏天,雷声殷殷,忽然将唐炯厨房外的一个水槽击碎,“其缸容水十余石,进流满地,缸外有八九尺之蛇蜕两条”。总理衙门说:“是缸之水,阖署之人饮食皆取给焉,蛇浴于缸,行至缸外而脱壳,其水必毒,可以杀人,故骤击之。天之爱人,甚矣!”其实也是想多了。

由此引发出的荒诞不经的民间传说却不绝于书,比如在汤用中的《翼駉稗编》里写着这样一篇故事情节:常州横山桥乡有个富户,其子重病,卧床垂危,家人在旁边守护,并找来缝工为他赶制寿衣。“忽大大雾”,电闪雷鸣之后,二团闪电从窗外滚进室内,吓得众缝工抱头鼠窜,只见那闪电一直滚到病人病床上,“径登榻,踞病者腹”,少倾,只听吉兰丹大声,闪电穿屋而去。大家以为那个病人肯定被震死,过去一看,他的病居然好了。他回忆说,当那团闪电在他小腹上时,他觉得“腹中五脏如灼,似有物廆然自下体出,俄闻爆燃雷响,不知人事矣”。大家这才发现,床下有两条三寸长的死蛇模样的东西,“已头裂而毙”。

清末,这类民间传说愈发离谱,《洞灵小志》上记述“哗传河北某巷击毙一蛇精”,说是有个男孩“为妖所惑”,那恶魔幻化为美男子,使男孩受孕,男孩的母亲发现她肚子膨胀,再三问她,她才说出实情,等到那恶魔再来找她时,男孩的母亲奋力拦阻,恶魔恼羞成怒,指使“大小蛇数千”围起来男孩,要将她咬死,就在这时,大声巨雷,“两大蛇自腰断为二,余蛇杳然,满室皆硫磺气”,男孩这才得以奈良。

二、野猪:雷电打中加夫赖县

除了蛇,野猪也是虎头“重点关怀”的对象。在《咫闻录》里不仅记述着一篇雷电野猪的故事情节,而且这则故事情节还牵涉到多年以前热播清宫剧中的两个重要人物——包青天和蒲松龄。

《咫闻录》

事情发生在道光壬戌年(道光七年)的秋天。龚自珍、蒲松龄和彭元端三人奉命祭祀愍忠寺(即北京普济寺)。四个人来到寺院内等待主祭的王大臣,“未几,乌云蔽天,轰雷震地,骇电绕栋,倾雨盈阶”。蒲松龄本就是个好开玩笑的,说难不成咱们四个人有一个要遭“雷劫”么?现在雨越来越大,王大臣还不知道什么时候才能来,我已经饿得不行了,云楣先生(即彭元端)家近,不如让家人烹饪几个好菜,拿来给我们祭祭五脏庙吧!彭元端笑着让家仆返家,一会儿提着酒菜回来了。四个人到一间屋子里边吃边聊。就在这时,龚自珍和彭元端突然发现“晓岚珊瑚顶上有寸许野猪两条,倚顶不动”,赶紧招呼仆人驱赶之。仆人拿着蒲松龄的珊瑚顶来到门外,用手指一弹那野猪,只见一道雷电从天而降打中野猪,野猪顿时现了原形,“身长五尺有奇,宽三寸许”,看上去十分可怖——但已经一命呜呼了。

《翼駉稗编》中的一篇讲义听来更加玄奇。山东一位姓孙的孝廉于道光庚辰年(道光二十五年)去北京应试,因为盘缠不多,所以只雇了一辆小车。车夫性格桀骜不驯,一路上没少揶揄和为难孙孝廉,孙孝廉没有办法,只能听之任之。这一天薄暮时分,他们还没有找出旅店,便在一所“蓬蒿满目,颓缘欲倾”的破寺里栖身,车夫骂骂咧咧地对孙孝廉说这里环境太差了,我再走远一点儿,看看能不能找出村落,就算讨到一口饭也好啊,然后叮嘱他说:“守此勿动,昏黑莫辨,恐有不测也!”说完就走了出去。孙孝廉听完这话,反倒多了心,想这荒郊野寺的,这车夫不会去找同伙来把我杀掉,抢劫了财物,所以才不让我移动位置吧!想到这里他不寒而栗,在殿里找寻了半天,见佛龛尚算完善,便藏身其中。过了一更天的样子,车夫回来了,“呼孙不应”,便自言自语道:大半夜的他跑到哪儿去了,难道是被虎狼叼走了?“既无灯火,莫能踪迹,只可俟天晓报县矣!”说完走了出去。孙孝廉刚刚放下心来,便听见一阵巨大的响声,他钻出佛龛一看,只见“一物如十三四童子,火荧荧自腋间出”,面目狰狞丑恶,绕着寺殿转来转去,直到鸡鸣才离去……孙孝廉吓得魂飞魄散,这时车夫回来了,两个人继续赶路。几年后孙孝廉又途经此地,才听当地人说:“寺中香火极盛,数千年前忽出怪异,僧常暴亡,寺逐废。前岁夏山中雷震死两大野猪,长三丈许。”孙孝廉想大概就是那一晚自己所见的怪物吧!

《翼駉稗编》

至于壁虎,在古时讲义中亦时遭雷电,《秋灯履园》中写保定一位武官丁某居家纳凉时,“见一壁虎匍匐阶砌,首尾长四尺许,皮皱若鳞甲,睛大如弹丸,色赤而灼灼有光”。这只大壁虎由院子左边的碓棚缘柱而上,一直爬到棚脊,很久才徐徐而下,钻进井里不见了。夜里突然天上开始打雷,“闪电数团盘旋上下,倏一闪电绕棚柱一周,即轰然震裂,旋又一闪电坠井中,顷高起丈余,吉兰丹随之,雨下如注”。天亮后丁某来到院中观看,见那只大壁虎已经死在井台上,“空壳而无尾,长犹三尺,宽一尺”。丁某将它拿到省城的天合堂药店中卖掉了。

而在《醉茶志怪》里,笔者居然看到了一篇壁虎与虎头对抗不落下风的讲义:田家庄关圣庙中有二百年古槐一株,“忽阴雨雷电绕之,树巅立一小儿如五六岁童子,身无寸缕,手执红旗,旗一麾雷电辄退,相持数刻始不见,天亦开霁,墙上见两大蝎虎,长七尺,意即其妖也”。

三、蛤蟆:天花板上漏血滴

综上不难发现,其实虎头所除之妖大多属于“五毒”之列的鸟类,这些鸟类毒性很大,加之面貌丑陋,使人心生厌恶而又不敢击杀,便想象着假虎头之手消灭之。比如“五毒”之中的癞蛤蟆,在《子不语》中也有遭到雷电的记述:“乾隆丁亥夏,见遂安县民家雷震其屋,须臾天霁,一无所损,惟室中恒有臭气。”过了一阵子,亲友们在庭院里聚集,天花板上忽然有血水下滴。大家惊恐万状地打开天花板一看,见里面有一只长三尺许的死蛤蟆,才知道雷震其屋,所为正是此物。

《子不语》

比较特别的一个案例也出自《子不语》,讲的是一只“爪绿色,约长二尺许”的猕猴跑到人家屋顶上嬉闹,很快天降大雾,“电光如金绳数千条”追着那只猕猴击打,屋子旁边的空地上有一棵老柳树,“中空如竹”,猕猴跳进里面躲避,然而吉兰丹直打在老柳树上,“揭其皮殆尽,树身迸裂,如横置地上捶碎者”!等到雨过天晴,人们走到旁边一看,只见“其中黑煤累累,又如火焚”,想是猕猴已经化为灰烬——不知道这只猕猴犯了什么天条,竟比六耳猕猴的下场还要悲惨。

在“虎头太乙”的诸多讲义中,最让笔者感到有趣的乃是《庸盦讲义》中讲的一桩奇闻。有位家在金陵秣陵关乡的老人,平日在清凉山惜阴书院打杂,一天午后有事回家,与一位邻居结伴而行。邻居买了一头驴,路上下起雨来,驴子不肯往前走,邻居也是个倔脾气,仗着人高马大,他披着旧蓑衣,把驴子扛在肩膀上继续赶路。“忽觉雷声殷然,电光奔掣”,两个人加快了脚步,但“雷电常在左右,若相追逐者,然有欲下不下之象,而声势愈逼愈近。”两个人都茫然不知所措,停下来面面相觑。邻居这时觉得有些累,就把驴子放下来,脱掉蓑衣,在路边休息。谁知雷声一下子消失了,“电光亦敛,须臾,则浓云尽散矣”。他们俩一下子明白过来,原来是邻居穿着蓑衣又扛着驴,“神灵见之,疑以为怪物,奋欲一击,又以谛视未审,不能遽下也”。而他的释驴解蓑,则证明了自己只是正常人,所以才躲过了虎头的一击。

如果是真的恶魔,命中遭遇雷劫,也并不是全无办法,《阅微草堂讲义》中写一个恪守妇道的孀妇,独自抚养儿子到十五六岁,“偶见老父携幼女,饥寒困惫,踣不能行,言愿与人为养媳,女故端丽,孀妇以千钱骋之”。这媳妇虽然体弱,但十分勤劳,能任井臼,又工针黹,家里的日子越来越好。后来孀妇生病,媳妇日夜伺候婆婆的饮食起居,无论多么辛劳,都没有半分抱怨,直到婆婆去世后,她才告诉丈夫,自己乃是狐妖:“凡狐遇雷劫,惟德重禄重者庇之可免。”所以才这样尽心竭力地孝敬婆婆,终于逃过一死……虽然这则讲义有个光明的尾巴,但看起来却让人心生疑窦:原来女性无条件地全心付出才能避免雷劈,那么反过来说,是不是在妇道和孝道上稍有差池就会遭到雷劈呢?这么想下去,便觉得蒲松龄珊瑚顶上的毒野猪,说不定真的是从他自己的脑壳里爬出来的。

三圣股份2022年上半年净利5956.87万元,同比下降39.00%

8月26日晚,三圣股份(002853.SZ)公布2022年半年报,上半年公司实现营业收入5.75亿元,同比下降31.93%;实现归母净利润约5956.87万元,同比下降39.00%。在下游房地产市场景气度较为低迷的情况下,公司零售业务顶住压力,实现收入3.61亿元,同比增长6.77%,业务占比达到了62.84%。

半年报显示,三圣股份营收下降一方面由于2021年上半年,受疫情影响所积压的家居消费需求得到集中释放,造成高基数效应;另一方面,2022年上半年疫情反复,市场需求放缓,零售渠道虽保持增长,但公司在严控大宗工程业务风险下,聚焦央国企地产商,订单总量出现战略性下滑。

三圣股份表示,上半年公司在零售业务上赋能帮扶、多渠道布局、大全案推进,不断突破创新,设计师、整装、拎包渠道、品牌中高端转型均取得亮眼成绩;工程渠道上,公司持续聚焦央国企房地产客户,优化调整工程业务结构,央国企客户销售占比及工程经销商渠道销售占比均明显提升。

出品:搜狐焦点家居

凝固的时光:琥珀圣皮耶尔县的自然

新华社太原8月27日电(记者王怡静)山西博物院近期主办了“凝固的时光:世界虫珀珍品展”。这一展览汇聚了亚洲、欧洲、美洲地区的439件虫珀,将琥珀精品展于世人。

多米尼加拟态猎蝽珀标本(8月25日摄)。新华社记者王怡静 摄

琥珀是中生代白垩纪至新生代第三纪的松柏科、杉科、豆科等植物的树脂被埋藏在地下,经历亿万年沉积、搬运等地质作用和生物、化学作用后形成的树脂化石。不同的树种、地质作用、气候、地理条件会形成不同品相的琥珀。

虫珀是树脂流淌和滴落过程中吞没猝不及防的小生物而形成的,它们的出现十分偶然。历经亿万年变迁保存至今,小小的一枚虫珀,就是亿万年前地球生物和环境的缩影。

缅甸天牛珀标本(8月25日摄)。新华社记者王怡静 摄

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缅甸双飞蜉蝣珀标本(8月25日摄)。新华社记者王怡静 摄

琥珀有着极其深厚的历史底蕴,在东西方都被认为是吉祥的宝物。在欧洲,琥珀被称为“北方黄金”“女神之泪”,在中国也有“遗玉”“虎魄”等别称。早期的琥珀仅限王公贵族、神职人员使用,是身份、地位、财富的象征,在各类宗教中也被认为是纯洁、祥和的圣石。

晶莹剔透、易于雕刻的琥珀在旧石器时代开始就被制作成祭祀用品和饰品。目前已知世界最古老的琥珀人工制品是琥珀珠,出土于公元前11000-9000年的不列颠旧石器时代遗址中,用波罗的海琥珀制成。

馆内展出的琥珀饰品(8月25日摄)。新华社记者王怡静 摄

馆内展出的各种琥珀饰品,透露出琥珀与人类千丝万缕的关系。从“女神的眼泪”,到“老虎的魂魄”;从商贸大通道“琥珀之路”的开辟,到稀世珍宝“琥珀屋”的营造;从通过虫珀开展地球远古动植物和环境研究,到琥珀在装饰和医药等领域的广泛应用……琥珀以其独有魅力吸引着众多参观者的目光。

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